FiloXarxa Diccionari enciclopèdic de filosofia: autors, conceptes, textos |
Cerca continguts al web Pensament: autors, conceptes, textos, obres ... |
Loading
|
Immanuel Kant: antropologia en sentit fisiològic i en sentit pragmàtic
Tots els progressos de la cultura a través dels quals s'educa l'home tenen el fi d'aplicar els coneixements i habilitats adquirides per emprar-los en el món; però l'objecte més important del món al qual l'home pot aplicar-los és l'home mateix, perquè ell és el seu propi fi últim. El conèixer-lo, doncs, com un ésser terrenal dotat de raó per la seva essència específica, mereix anomenar-se particularment un coneixement del món, encara que l'home només constitueixi una part de les criatures terrenals.
Una ciència del coneixement de l'home sistemàticament desenvolupada (Antropologia), pot fer-se en sentit fisiològic, o en sentit pragmàtic. El coneixement fisiològic de l'home tracta d'investigar el que la natura fa de l'home; el pragmàtic, allò que ell mateix, com ser que obra lliurement, fa, o pot i ha de fer de si mateix. Qui cavil·li sobre les causes naturals en què pugui descansar, per exemple, la facultat de recordar, discorrerà potser (al mode de Cartesius*) sobre les empremtes deixades al cervell per les impressions que produeixen les sensacions experimentades, però haurà de confessar que en aquest joc de les seves representacions és un mer espectador i que ha de deixar fer a la natura, ja que no coneix les fibres ni els nervis encefàlics, ni sap manejar-los per al seu propòsit, o sigui, que tot discórrer teòric sobre aquest afer és pura pèrdua. Però si s'utilitzen les observacions fetes sobre el que resulta perjudicial o favorable a la memòria, per eixamplar-la o fer-la més flexible, i a aquest fi se serveix del coneixement de l'home, això constituirà una part de l'Antropologia en sentit pragmàtic.
__________________________________________________
Versión en castellano
Immanuel Kant: antropología en sentido fisiológico y
en sentido pragmático
Todos los progresos de la cultura a través de los cuales se educa el hombre
tienen el fin de aplicar los conocimientos y habilidades adquiridas para
emplearlos en el mundo; pero el objeto más importante del mundo a que el
hombre puede aplicarlos es el hombre mismo, porque él es su propio fin último.
El conocerle, pues, como un ser terrenal dotado de razón por su esencia
específica, merece llamarse particularmente un conocimiento del mundo, aun
cuando el hombre sólo constituya una parte de las criaturas terrenales.
Una ciencia del conocimiento del hombre sistemáticamente desarrollada (Antropología),
puede hacerse en sentido fisiológico, o en sentido pragmático. El conocimiento
fisiológico del hombre trata de investigar lo que la naturaleza hace del
hombre; el pragmático, lo que él mismo, como ser que obra libremente, hace, o
puede y debe hacer de sí mismo. Quien cavile sobre las causas naturales en que
pueda descansar, por ejemplo, la facultad de recordar, discurrirá acaso (al
modo de Cartesio) sobre las huellas dejadas en el cerebro por las impresiones
que producen las sensaciones experimentadas, pero tendrá que confesar que en
este juego de sus representaciones es un mero espectador y que tiene que dejar
hacer a la naturaleza, puesto que no conoce las fibras ni los nervios
encefálicos, ni sabe manejarlos para su propósito, o sea, que todo discurrir
teórico sobre este asunto es pura pérdida. Pero si se utilizan las
observaciones hechas sobre lo que resulta perjudicial o favorable a la memoria,
para ensancharla o hacerla más flexible, y a este fin se sirve del
conocimiento del hombre, esto constituirá una parte de la Antropología en
sentido pragmático.
__________________________________________________
Antropología en sentido pragmático (Alianza Editorial, Madrid 1991,
p.7-8).
Aquesta obra està sota una llicència de Creative Commons.