Capšalera
 FiloXarxa Diccionari enciclopŔdic de filosofia: autors, conceptes, textos

Temes  -

El saber filos˛fic El coneixement La realitat L'Ússer humÓ L'acciˇ humana La societat

Hist˛ria -

Filosofia antiga i medieval Filosofia moderna Filosofia contemporÓnia Mapa del web Ajuda i altres Descarregar "font grega"
Cerca continguts al web Pensament: autors, conceptes, textos, obres ...
Loading

Löwith, Karl. (1897-1973) HIST. `lowith.wav', `play"]
{ewl MVBMP2, ViewerBmp2, !lowith.bmp} Filòsof alemany. Va néixer a Munic, encara que va residir uns anys a Itàlia i al Japó, on va ser professor. A causa del nazisme, es va exiliar el 1934 al Japó. El 1941 va marxar als EE.UU., on va residir fins a 1952, any en què va tornar a Alemanya per ocupar una plaça de professor a l'Universitat d'Heidelberg, ciutat en què va morir.

Va ser deixeble de Husserl i de Heidegger, i es va vincular, com ells, a la tradició fenomenol˛gica. No obstant això, en l'etapa que va ocupar la seva plaça en Heidelberg es va distanciar de Heidegger, a qui es va oposar. Junt amb Gadamer va dirigir un famós seminari entorn a De l'essència de la veritat.

En una de les seves primeres obres, L'individu en el seu caràcter com «proïsme» (1928), elabora una important teorització antropol˛gica sobre la noció de intersubjetividad en la qual, en connexió crítica amb les idees de Heidegger, estableix la primacia de les relacions amb el altre per a l'experiència del món i analitza l'estatus ontol˛gic de la dita relació. El món, abans d'aparèixer com a entorn, ha de manifestar-se com a món amb el proïsme, que apareix com l'altre de mi. Però és més conegut per la seva oposició al historicismo basant-se en els seus estudis sobre l'idealisme alemany i les seves continuacions posteriors. En aquest sentit, va investigar els supòsits teòrics del pensament de Hegel, Marx i Nietzsche, tema que exposa en la seva coneguda obra De Hegel a Nietzsche (1941), en la que assenyala els nexes insospitats que uneixen el pensament de Hegel amb el existencialisme i situa el pensament de Marx al costat del de Kierkegaard, com a efecte d'un desenvolupament crític del hegelianisme. Si l'idealisme hegelià és, segons Löwith, la culminació d'un període històric de la filosofia, les crítiques de Kierkegaard i de Marx suposen la seva liquidació i l'obertura d'una nova època marcada pel relativisme i l'historicisme. En aquest context, s'oposa a la ruptura entre ciències de la natura i ciències de l'esperit que arrenca de Dilthey, a què combat el seu historicismo hermenèutic basat en l'idea de l'autonomia de l'esperit. Rebutja l'historización del Ser en favor de l'antic concepte de natura humana, i descobreix els supòsits teológicos i escatológicos de la filosofia europea de la història, als que oposa, a través d'un pensament influenciat pel estoicisme, la necessitat de pensar la finitud de l'home a partir de l'estudi del curs mateix de la natura. En connexió amb aquesta última presa de posició, Löwith destaca la figura de Nietzsche i la tesi de l'etern retorn, que permet rebutjar el relativisme historicista i recuperar l'estudi de la natura en contra de la tesi que declara la irrellevància de l'estudi d'aquesta per a l'estudi de l'home. Des d'aquesta perspectiva, i malgrat haver estat u dels deixebles més importants de Heidegger, Löwith es distancia d'ell i es converteix en un dels seus crítics més aguts. Retreu, tant a Heidegger com a l'existencialisme, l'haver desvinculat l'autèntica realitat humana de la seva natura.

Altres obres destacables són: Max Weber i Karl Marx (1932); Kierkegaard i Nietzsche (1933); Nietzsche (1935); Jacob Burkhardt (1936); El sentit de la història (1949) i Heidegger pensador d'un temps indigent (1953); L'home en centre doni-la història: balanç filosòfic del segle XX (pòstuma: 1990). Hi ha una edició en curs de les seves Obres completes.

Licencia de Creative Commons
Aquesta obra estÓ sota una llicŔncia de Creative Commons.